尋西山隱者不遇 尋：尋訪

丘為

絕頂一茅茨，絕頂：山的頂峰。茅茨：茅草屋頂，指代茅屋

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直上三十裡。“直上”句：意謂從山下一直到山頂有三十裡。

扣關無僮僕，扣關：敲門。關，門栓。僮：僕人，特指未成年的僕人

窺室唯案幾。窺：從縫隙裡看。惟：只有。案幾：案與幾都是長方形的桌子，案為狹長的桌子，幾為矮小的桌子。

若非巾柴車，巾柴車：指乘柴車出遊。巾，此用作動詞，指給柴車掛上帷幔，代指出行。柴車，粗陋之車。東晉陶淵明為百代隱逸之祖，常駕柴車出遊，此用其事

應是釣秋水。釣秋水：在秋水中垂釣。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人也，閒暇之所好也。”又《秋水》篇，談道通於一，任性適己之理。這裡合用二事。秋水，泛指河水

差池不相見，差池：《詩經·邶風·鷰鷰》：“差池其羽。”原意是參差不齊，這裡引申為差錯，意外，指此來彼往而錯過

黽勉空仰止。黽勉：《詩經·邶風·谷風》：“黽勉同心。”原意是努力，此指殷切。仰止：仰望。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”，意謂如同仰望高山一樣，對高尚的德行要仿效之。止，語助詞

草色新雨中，

松聲晚窗裡。

及茲契幽絕⑽，及茲：到此，指置身於這種寂靜的境界中。茲，此，這。契幽絕：指性情與清幽絕俗的景物相投合。契，契合，投合。幽絕，清幽殊絕之處

自足蕩心耳。自足：自然足以。蕩心耳：指山中美景使感官和心胸滌蕩清淨。蕩，滌蕩。耳，兼指一切感官

雖無賓主意，賓主意：賓主相得之意。賓主，指詩人自己和西山隱者

頗得清淨理。頗：有稍、甚二義，在此均可通。清淨理：佛教清靜的道理。佛教以遠離塵世的煩惱俗念為“清淨”

興盡方下山，興盡：《世說新語·任誕》記載，東晉王徽之住在山陰時，於雪夜乘舟至剡溪拜訪戴逵。但是到了戴家門前，王徽之卻不進門就回去了。別人問他為什麼這樣，他說：“本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”後用為率意而行的典故

何必待之子。之子：這個人，指西山隱者。《詩經·邶風·鷰鷰》：“之子於歸”